Il discorso di Narendra Modi nel Giorno dell'Indipendenza sembrava più un venditore di olio di serpente che uno statista

Direttore del Centro per gli studi sulla democrazia (CSD), professore di politica, relazioni internazionali e studi critici interdisciplinari, Università di Westminster

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Il decimo discorso consecutivo di Narendra Modi nel Giorno dell'Indipendenza come primo ministro indiano, pronunciato dal Forte Rosso di Delhi il 15 agosto, è stato lungo (90 minuti) e tipicamente carico di ampollosità. Non si trattava del messaggio inclusivo di uno statista che cerca di affrontare le sfide e le opportunità di una nazione, ma piuttosto di una campagna elettorale per le elezioni generali del prossimo anno.

A volte somigliava al vecchio cliché del venditore di olio di serpente: proclamava il successo del suo prodotto e ne ignorava gli effetti collaterali. Era vago sui dettagli e cercava di prendere le distanze da eventuali problemi causati dalle sue politiche. E, come ci si aspetterebbe, ha rovinato ciò che i suoi concorrenti avevano da offrire.

Altre volte, ha incanalato Giulio Cesare, riferendosi ripetutamente a se stesso in terza persona: “Modi ha avuto il coraggio di portare riforme… E Modi ha portato riforme una dopo l’altra”. Il suo discorso era pieno di tali riferimenti.

In una notevole dimostrazione di sofismi, chiamò ripetutamente i cittadini dell'India il suo “parivarjan” o famiglia. Ciò è significativo, perché il Bharatiya Janata Party (BJP) di Modi è sostenuto dal “Sangh Parivar” o “famiglia Sangh” delle organizzazioni suprematiste indù di destra. Quindi, quando il primo ministro fa riferimento alla famiglia, è chiaro che non è inclusiva – e il suo discorso era pieno di cliché noi-contro-loro che sono diventati il ​​punto fermo della politica di destra nell’India di Modi.

Ha anche presentato la sua amministrazione come l’inizio di un “amrit kaal”. Questo è un termine dell'astrologia vedica (o indù) che significa un momento critico di buon auspicio per iniziare una nuova era o nuovi progetti. Ma un importante sottotesto del suo discorso era l’affermazione che l’India ha subito più di un millennio di schiavitù. Il discorso del Giorno dell'Indipendenza dell'India dovrebbe celebrare la libertà dal dominio coloniale britannico terminato nel 1947. Ma i 1.000 anni di schiavitù di Modi sono stati ampiamente interpretati come un riferimento deliberato a lunghi periodi della storia del paese durante i quali il paese era governato da dinastie musulmane, tra cui i Moghul. impero (1526-1761), caratterizzandolo come un'epoca di invasioni, saccheggi e sottomissione.

Modi ha utilizzato i suoi precedenti discorsi nel Giorno dell'Indipendenza per annunciare le campagne del suo governo – e quest'anno non è stato diverso. Purtroppo ma prevedibilmente, pochi media hanno avuto il coraggio di sottolineare il contrasto tra la sua retorica e la realtà quando ha elencato i successi del suo governo.

La sua pretesa di tenere l’economia sotto controllo suona vana se si considera che l’inflazione è al livello più alto degli ultimi 15 mesi pari al 7,44%, spinta da un raddoppio dei prezzi di frutta e verdura negli ultimi mesi. La sua affermazione secondo cui le esportazioni sarebbero in aumento è semplicemente falsa.

Nel frattempo gli impegni politici degli anni precedenti che non sono stati mantenuti sono stati semplicemente dimenticati. Le sue promesse di raddoppiare i redditi degli agricoltori, di incoraggiare lo sviluppo di “città intelligenti”, di fornire alloggi ed elettricità per tutti, o di risolvere la crisi nel Kashmir difficilmente sono state menzionate.

Il discorso di Modi è stato importante anche per l'emancipazione e la sicurezza delle donne. Ha detto che è “responsabilità di tutti garantire che non vi siano atrocità contro le nostre figlie”. Ma durante il suo mandato, la partecipazione delle donne alla forza lavoro è diminuita e i crimini (soprattutto legati alla violenza sessuale) contro le donne sono aumentati. Ciò è stato osservato di recente nel Manipur governato dal BJP. Il suo mandato è stato segnato da vergognosi silenzi prolungati su situazioni orribili e dall’incapacità di stabilire le responsabilità e agire per affrontare i crimini contro le donne.